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诸业习气，二取习气俱，前异熟即尽，复生余异熟。此复云何?诸业习气，谓福非福不动三业，福谓欲界善业，非福谓诸恶趣业，不动谓色无色界定地善业，受果有定，不转趋余处受故。二取者，谓相见、名色、心及心所、本末、...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374464394.html
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极端受苦，至于六年之久，而终不得道。后来悔悟，改换途径，才证菩提。因之排斥苦行，以为有情的罪恶，唯有更造善业，乃至无漏善业，乃能抵消，乃能拔除，绝不是单独受苦所能消除的。譬如有杀人罪者，不是自杀便成无罪...不善。于己于人，于现在于未来，都有利益的行为，名善业；于己于人，于现在于未来，都有损害的行为，名不善业。世人所造的恶业是杂染，所作的善业，多分仍是有我的，为自的，不是忘我的，不是全心全意为社会人群服务的...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391364456.html
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食宿不缺，目前的身体健康也还不错，但是这些都没有保障，都只是善业招感来的果报。这也是唤醒心灵冲劲的方法。 佛陀的目标 要记住，除了当下片刻以外，一切都是虚幻的。然而未来好像是必然的，但那只是一个...
艾雅·凯玛著，陈锦书译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401364516.html
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的境界，这也有二十四法，名为心不相应行法，可以分为八类：第一、就色法、心法、心所有法所共同成就而言有一法，就是“得”，如善业、恶业、圣道得而不失。第二、就色心住时的阶段有一法，就是“命根”，这是由于异...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464551.html
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业用说名无贪嗔痴。就自性言，无贪即恬静淡泊。无嗔即慈仁宽恕。无痴即明了通达。它是有积极意义的，故均以作善为业。又名三善根，为一切善业之根本。 精进，于善恶品修断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472464812.html
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增长，未修者应使修。如此，渐渐圆满一切有漏无漏之善业。 行舍，有如轻安者，也是为使修行者保持一种正直平等的心态。《成唯识论》中说：“舍者，精进三根，令心平等正直，无功用住为性，对治掉举，静住为业。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021965107.html
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学说在纷纭繁变的人界中，推为至当的格言，在讲世间法的学说里也算是最完满的哲学了”。人生是善业所感，既有人生的果报，须假继善之功，完满善性。这种完全以人为中心，其他一切环境全以人的用功致力以达...
许颖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065149.html
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重任，使更多僧人成为佛教慈善事业的教育者与服务者。（2）对布施者：通过佛法教育，令其次第修学三皈、五戒、十善业，行四摄六度，坚固优秀传统文化理念，认知广行惠施的功德利益，进而在全社会传播爱心，带动更多...
释如瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041065200.html
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悲伤和痛苦。
佛教认为解脱是个人的业报，是善业所得的乐果。一个人若能遵循因果法则，就会确立向上的价值取向，自觉地克服反道德的心理因素，使自己人心向善，除恶为善，从而有助于净化人心，完美人生，扩而大...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044365234.html
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善业，它由五戒扩充而来，即除五戒中的前四戒外，增加不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。与此相反即是十恶业。佛教的最高道德思想是“涅槃”，它是一种断灭烦恼、没有生死的...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052565282.html